請問如果家裡的神明是南鯤鯓代天府請回家但可以去請麻豆代天府的香火回來合爐嗎?
基本上是可以的
不是不可因為麻豆代天府和南鯤鯓代天府
畢竟都是奉祀五府千歲的屬一屬二大廟！
祀求它們的香火回來讓自己主神家裡香火更旺盛本來就是天經地義
像我家的三王公吳府千歲也是從南鯤鯓代天府分靈出來的
但每年往南部進香它也不一定回南鯤鯓謁祖
有時候它降乩說它想回去麻豆代天府去看看的它的兄弟順便乞香火
好像去朋友家拜訪一樣
不一定每年都要回南鯤鯓祖廟進香！
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基本上我家是以主神的意思為主
不過以我是轎班主事者來講
我是會希望吳府千歲回祖廟乞求香火謁祖這樣比較好才有那種意義！
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！
以上給你參考不一定要照我的意見.......... 參考資料 天官武財神武轎班
請幫忙提供南鯤鯓代天府池府千歲怎分靈啊?我想供俸南鯤鯓池王!希望有經驗的人交我怎做!有實際經驗者請回答!謝謝~
版大您好..要恭請王爺奉祀
並不難...您可以準備三或五樣水菓各單數顆
花一對
五色金
鞭炮
臘燭和一顆誠敬的心....然後親自前往代天府
先向各神尊奉香完後
再點三支香
奉請池府王爺...先說明自己的詳細資料..姓名
出生年月日
住宅地址..以及想供奉王爺的原由...然後說..弟子想奉請王爺的香火
供開光神尊之用
如果王爺允許
請賜三聖杯...如果.有三聖杯
那就ok啦..可以向內殿的服務人員
說明你想恭請香火
要開光神尊..那服務人員
就會用壽金包一些內爐的香火和三支香腳給你...版大最好自備紅包袋
再將香火和香腳放在裡面...然後
再到大爐順時鐘繞三圈...然後
記得...要謝謝王爺的恩賜
希望弟子ooo供奉王爺後
能保佑弟子闔家平安健康
事業發展...等等另外
現在代天府正在增建廟社
您可以依您的能力
添點香油錢..就大功告成啦~至於
香火及香腳..幫您開光的法師就會使用了.一點淺見..希望對您有幫助.... 參考資料 自己供奉南鯤鯓池府王爺分靈
請問進香達人各位板大們
家神如果要去南鯤鯓進香要請法師約要多少錢？要到哪裡去聘請呢？要準備什麼東西呢？
請問進香達人各位板大們
家神如果要去南鯤鯓進香要請法師約要多少錢？要到哪裡去聘請呢？要準備什麼東西呢？1.家神進香事先要知道恩主要去進香的用意為何？2.如請旨領令.在家中要先置天台疏文稟奏玉皇大帝何時何日前往何地何事。
3.如有五營兵馬.出發前一天和回駕都要犒賞五營兵馬。
4.如果只是單純參香就不用大費周章.只要前三天焚香稟告家中恩主即可。
5.準備鮮花一對
五菓一份
香蠋金箔一份
進香團拜疏文。
小弟我前幾天從南鯤身代天府請了一尊吳府千歲回家...但是那尊是別人不要拜請去南鯤身ㄉ..我有向五府千歲請示我覺得跟這尊吳王爺很有元可不可以請回家鎮宅保平安...結果五府千歲指示三聖盃同意...那尊吳王爺我有給專業老師看過他說此尊吳府千歲
是任職於宮廟之神
不是一般家神而且神聖之神氣很好..請問一下牠原本別人不要拜請去南昆身 而我又前往南昆身把他請回來..廟方有幫我在王爺前面過爐那這樣他算不算南昆身出來ㄉ神...還是算原本宮ㄉ...我要定期回南昆身過爐ㄇ?還有人說落難神明不要隨便供奉比較好.但是五府千歲有同意是不是就沒關係了...宮廟之神在家鎮宅是不是威力比較強...請各位師兄幫我解答?拿香灰市不市直接拿到爐放進去就好
吳府千歲分靈?檢視圖片原本別人不要拜請去南鯤鯓代天府而我又前往南鯤鯓把祂請回來..廟方有幫我在王爺前面過爐那這樣他算不算南鯤鯓代天府出來的神...還是算原本宮的?ANS:先恭喜你迎請到吳府三千歲回家供俸依照你的說法我認為祂算是南鯤鯓代天府的再者南鯤鯓代天府也算是王爺的總{祖}廟所以吳府千歲進香謁祖應該回南鯤鯓代天府我要定期回南鯤鯓代天府過爐?ANS:吳府千歲是由南鯤鯓代天府分香出來我會建議吳府三千歲聖誕前回南鯤鯓代天府去進香謁祖過爐儀式畢竟你才剛迎請吳府三千歲回家安座而已所以今年就不用在迎請去過爐謁祖了明年再恭請祂去南鯤鯓代天府即可進香有人說落難神明不要隨便供奉比較好.但是五府千歲有同意是不是就沒關係了ANS:基本上如此說法是沒錯但是你有請信任老師幫你鑑定過代表這尊吳府三千歲應該是正神沒問題既然是正神那就可安心供俸祭拜有很多落難神其實都非正神格的導致沒庇祐主家
使家運中落才把神尊不供俸請到廟宇讓祂跟其他人結緣而你那尊是宮壇出身的神尊這樣問題就複雜多了
神格是沒問題1有可能後代子孫無力供俸那嚜多神明2不想接掌宮壇的宮務相關事務3子孫信仰的不同而結束宮務把神尊請去廟宇這些都是有可能的狀況宮廟之神在家鎮宅是不是威力比較強?ANS:這說法基本上是如此應該說宮廟神當初有領濟事的旨令所以有相當能力處理很多信徒問題再者該吳府千歲也經歷很多疑難雜症所以相對的能力比一般家神強上許多但去你家接受你的祭拜之後也相當可能日後你們也會成立宮壇濟事這些都是宮廟神會做的事情拿香灰市不市直接拿到爐放進去就好?ANS:這樣做是沒錯正確的這也代表吳府千歲從南鯤鯓代天府分香而來 參考資料 慈航雅築
請問各位版大們南鯤鯓代天府何時要怎麼擔任服務志工呢???
基本上是在王爺生日前2-3個禮拜的假日
服務志工就是去協助各地進香團清理炮屑及收取各信眾擺放的金紙
資深點的男志工就在裡面幫忙神明出殿
因各地的神明回來進香大多會掛金牌
為了防止失竊
都統一由廟內的志工及工作人員請神至門口給回來進香的人員
所以神殿內的都要是資深ㄉ人員以防失竊
至於你可以做什麼就要去問服務台的人員
因志工大多是親朋好友一起去的
你剛去可能需要多加跟他們相處才知道程序 參考資料 本人是祭典聯誼會副會長(專門管理殿內的志工)
我到南部拜拜去．．．殿
主神是威靈王池府千歲！
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那跟南鯤鯓代天府的池府千歲是系出同門嗎？？？
南鯤鯓的池王俗名池府夢彪大陸馬巷元威殿與台南普濟殿.海埔池王爺為同一血脈根據陸馬巷元威殿
麻煩各位可以提供給我資訊這次2007跨年我要和朋友一起去跨年我想請各位大大可以提供給我地點以及活動！
麻煩你們嚕 . . . 有國外朋友及我家人總共4大3小.如有餐廳或有跨年趴都可以....
屏東來義夢幻部落2008跨年舞會-原YOUNG
有看過報導
但忘了
是說在天然的溪流中
弄成泳池給民眾使用
有大大知道嗎?
檢視圖片 檢視圖片 來社溪清澈秀麗 開車南下
來到南台灣的屏東
順著指標經由三地門來到來義鄉公所
續沿屏110鄉道一路往東
道路的盡頭便是來社溪溪谷。
我走下溪谷旁
幾塊大石將原本緩慢的流水推擠得特別湍急
一旁的嶙峋岩壁更增加了不少曠野風味。
坐在石塊上假裝沉思一下
模仿中國山水畫中的人物造型
雖然不像
但也有幾分樂趣喔。
檢視圖片 檢視圖片 東部落吊橋覽山景 整個來義鄉境內一共有11座吊橋
其中最有氣氛的應屬這座「東部落吊橋」
由大峽谷順著屏110鄉道
約5分鐘車程便可抵達。
吊橋跨越來社溪河谷
四周沒有水泥河堤與淹滿砂石的河床
兩側的青山與下方緩緩的溪水更顯靈秀
我在橋上四處拍照
由山谷中可以一覽遠處的中央山脈
天氣好時
更可望見將近3000公尺的南大武山頭呢。
檢視圖片 檢視圖片 天然泳池沁清涼 順著溪谷往下游步行約50公尺處
便是當地人所說的「天然泳池」。
只見寬敞的河床上被人堆砌了一整排的石頭擋住水流
緩緩流動的溪水在這裡匯聚成一個長方形的水塘
清澈見底的溪水加上約2公尺的深度
這裡的確像是天然的游泳池
放眼望去
只見幾個遊客早就在水中怡然自得地游了起來。
檢視圖片 檢視圖片 森林公園享原風 離開東部落吊橋沿屏110鄉道往西的方向
約10分鐘車程後
右方即是「喜樂發發吾森林公園」。
我們問了好多人才得知
「喜樂發發吾」這個有些拗口的名字
排灣族語的原意為「上升」
因為這裡剛好位於平地要攀升往高山之處
便以此為名。
走入森林公園
稍顯小巧的園區內複製了幾座原住民傳統的石板屋與穀倉
一旁還有座略帶西式風格的花園
乍看之下
似乎與石板屋相形突兀了些。
之前在報紙上有看過一則新聞是有關台東或屏東有位人民保母幫原住民小朋友做課後輔導還成立圖書館請問有人知道嗎？因為我想捐一些書給他們！
知道的大大請提供電話地址給我好嗎？！
謝謝
http://www.ptpolice.gov.tw/News_Detail.aspx?ID=911 來義鄉最偏遠的南和派出所成立社區圖書館 南和派出所地址：屏東縣來義鄉南和村288號／聯絡電話：０８－８７９１４１５ 相信他們會感謝你的義行。
我們想從台88去來義!!!請問有人知道如何走ㄇ?例如到哪要下交流道!或者是哪裡要轉!!還是有地圖的話是最好了^^謝謝唷!知道的人士煩請跟我講一下!
台88東西向快速道路-
幫我找一下88水災橋樑損失金額不是被破壞哪一些橋是損失金額我想對88水災多瞭解一下看我能付出多少力量
我們是一群志同道合ㄉ好朋友.在這次ㄉ風災造成南台灣災情非常ㄉ嚴重.希望能在這裡號召到有善心人士一起幫忙救災.在８/15.8/19.8/30.9/28.四天我號召ㄌ各界.網路上ㄉ善心人士及我ㄉ朋友.共同募集金錢及物資.送到不被政府重視ㄉ災區(瑪嘉鄉.三和村.霧台部落.地摩兒部落.達瓦達旺部落.來義鄉.來義部落.文樂部落等等)他們到現在連吃ㄉ物資都還是很欠缺.就因為媒體很少報導.就連政府也認為他們那裡(死ㄉ人不夠多)所以不算災區.大家都因為媒體ㄉ報導一直以為所有ㄉ災民ㄉ物質都過多ㄌ.但有誰想到過這些被遺忘.孤力無援ㄉ災民.我真的誠心ㄉ懇求各位.希望大家繼續ㄉ幫助他們.持續ㄉ募集物質.剛從瑪嘉鄉.三和村.來義鄉.來義部落.文樂部落.運送物資回來.心中有說不出ㄉ感慨.現在物資越來越難募集ㄌ.大家都因為媒體錯誤ㄉ導向再加上一些沒良心(騙物資.騙錢)ㄉ社會敗類引響越來越不想捐助物資來幫助災民ㄌ.但是他們還是很需要我們大家ㄉ幫助及物資ㄉ援助.雖然也是有部份ㄉ災民真的有點過份也不應該.做ㄉ有點over.浪費物資.嫌東嫌西ㄉ.但還是有很多ㄉ災民還是孤立無援.物資短缺.所受ㄉ創傷也是我們沒辦法體會ㄉ.也不是一時就可以恢復過來ㄉ.他們ㄉ家園亦是如此.希望大家能發揮大愛持續ㄉ關懷.一起幫助他們走過這段慘痛ㄉ陰霾.無論您ㄉ金額大小.就算是一元.只要持續做.集合大家ㄉ力量.我們一定也可以幫助到他們.在此再一次ㄉ懇求各位. 謝謝您們ㄉ善心.我們預計在10月中旬還會再運送賑災物質下去.有意願ㄉ大大們可以與我連絡. 吳濬宗:0987-907-728.也可直接聯絡基督復臨安息日會台灣區會救難小組(08)734-4254.來義鄉安息日會文樂教會陳雅翰牧師.電話:0913-587-597.0913-872-232.瑪嘉鄉安息日會美圓教會吳榮標牧師.電話:(08)799-1941.0921-230-700.0987-994-572.陳思翰牧師.電話0912-799-531. 謝謝須要物資:白米.泡麵(不含豬肉製品)(他們教會不吃豬肉).奶粉.乾糧.罐頭食品(不含豬肉.豬油製品).尿布.醫療用品.消毒用品.口罩.民生必需品(牙刷.牙膏.洗髮精.沐浴乳.肥皂.洗衣粉.衛生紙.衛生棉.等等).礦泉水等等.現在還需要小學及幼稚園ㄉ文具用品(書.課外讀物.筆.玩具.........等等)二手ㄉ也可以.希望您能幫幫這些小朋友. 無限感激. 參考資料 自己深入災區的經驗
我需要枋寮鄉的：地理位置(地名由來、古蹟)、氣候、地形、交通、水果(稻田、甘蔗、西瓜、香蕉、芒果、蓮霧等)、特產(枋寮三寶、漁業)、文化、民俗、周邊景點等可以不必全舉例
至少挑4-5種寫
枋寮鄉位於台灣屏東縣西部中段偏南
北臨新埤鄉、東鄰春日鄉
東北連來義鄉
西北連佳冬鄉
西南濱台灣海峽
南接枋山鄉。
本鄉另有一塊飛地位於春日鄉行政中心北邊。
本鄉位處屏東平原與恆春半島的中介點
沿海地區地勢平坦
多闢為養殖漁業區
近山地區稍有起伏
早期以種植稻米為主
現以改種蓮霧、芒果經濟價值較高的農產品
氣候上屬熱帶季風氣候。
枋寮鄉早期有許多天然林木
清康熙年間有福建漳州移民來此伐木為生
並以木板搭寮居住
台語的木板寫作木枋
因此稱為「枋寮」
《鳳山縣志》也記載「枋寮街
購料造船軍匠屯墾之所」
可見此地早期係因木料而發展起來。
1920年台灣地方改制
在此地設置「枋寮庄」
劃歸高雄州潮州郡管轄。
戰後初期劃設為高雄縣枋寮鄉
1950年改隸屏東縣至今。
鐵路檢視圖片臺灣鐵路管理局屏東線東海車站枋寮車站：屏東線鐵路終點站
南迴鐵路起點站。
客運屏東客運國光客運枋寮站中南客運枋寮站公路檢視圖片台1線檢視圖片台17線（濱海公路）檢視圖片縣道185號（沿山公路）檢視圖片縣道198號旅遊石頭營、聖蹟亭浸水營古道德興宮--每年農曆3月23日有繞境廟會活動保安宮--每年農曆3月15日有繞境廟會活動水底寮古厝群海鷗公園白軍營白軍營-淮軍義塚清光緒三年(西元1875年)
我有一些包包.鞋子.棉被.衣服.書籍想送過去給災區不知道還有哪一區需要這些東西呢?
北縣市行動美容 專業到府你好。
屏東縣政府 ※睡袋(年長者較怕寒用)、口罩、手電筒、小孩的衣褲(小朋友都被水淋溼了)。
※東港急需環境消毒
缺飲用水。
※屏東縣政府公告
物資已充足
目前急需移動式抽水機及水車
聯絡電話 08-7380998。
※屏東縣境內新埤大橋目前緊急進行封橋
請不要再前往使用該座橋梁。
※文化處招募志工
個人或團體均可
每日上午8時30分及下午1時30分於文化處前廣場
備有專車支援志工下至災區
懇請志工自備簡易清潔用品
下午5時30分由支援區域返屏東。
電話：08-7365600。
※屏東市明正國中禮堂物資集中地
需志工幫忙搬運物資。
地址：屏東市自由路、仁愛路交叉口。
1. 屏東縣立明正國中 地址:屏東市大連路70號 (仁愛路自由路路口) 負責人0925-516623 伍曉菁 郵寄救災物資請寄至下列住址「900 屏東市建豐路180巷35號 收件人：陳怡玫 小姐 收」 並請註明「救災物資」 需求：奶粉、尿布、衛生盥洗用品、棉被毛巾、換洗衣物、毛巾、電池 手電筒、嬰兒用品、棉被、衣物、照明設備、載運垃圾貨車、醫療用品、消毒用水。
目前礦泉水與泡麵已夠多
請不用再送
或轉援助其他縣市。
現在(08/12 18:00)屏東市明正國中現在需要10噸大卡車協助載送物資 (地點為從屏東市到新裨) 請連絡 曾先生 0926258659 2. 屏東縣政府社會局 郵寄物資 地址：屏東市建豐路180巷35號 收件人：陳怡玫 小姐 收 (註明：救災物資) 目前急需物資：以大型垃圾袋、照明設備(手電筒及蠟燭)、奶粉、尿布(幼童及成人)、清掃用具、雨衣、衛生紙、女性衛生用品、乾淨衣物、醫療用消毒藥水...為主。
需高揚層8-9米深水抽水機及發電機支援、災後重建需大量雨鞋、雨衣和工作手套。
6. 內埔農工（指定給原住民鄉鎮的物資） 地址：屏東縣內埔鄉水門村成功路83號 電話：08-7991103 目前急需白米、白麵、醬油、手電筒、電池、蠟燭、火柴（照明設備）、衛生紙、衛生棉等物資。
9.屏東縣來義鄉公所 地址：92241 屏東縣來義鄉古樓村中正路94號。
聯絡人/電話：0938-038-295/高玉華(村幹事)0932-756-071/洪嘉明(村長) 需求物資種類：棉被/衣物/糧食/民生用品 11. 霧台社區發展協會 地點：屏東縣內埔鄉水門村成功路83號 電話：08-7991103 目前急需白米、白麵、醬油、手電筒、電池、蠟燭、火柴（照明設備）、衛生紙、衛生棉等物資。
14. 峨峈工作室臨時物資中心 地點屏東縣三地門鄉三地村中正路二段52號 聯絡人/電話：馬小姐 0910-833814 物資：尿布、奶粉、衛生用品、礦泉水、衣服、泡麵 ※ 目前最需要睡袋。
15. 屏東縣原住原住民文教協會 募集物資：白米、麵條、泡麵、罐頭、嬰兒奶粉、礦泉水、沙拉油、手電筒(含電池)及其他衛生用品。
若郵寄 請寄至 90341 屏東縣瑪家鄉北葉村9鄰風景巷1-18號 屏東縣原住民文教協會 收 協會電話：08-7991234╱0934-181234 梁明輝先生 (該協會理事)。
「莫拉克颱風災情支援網」http://disastertw.com/ＰＴＴ: 「莫拉克颱風災情回報版」google地圖系統架設莫拉克颱風災情地圖（http://bit.ly/KKDVh）救援物資集散地圖：http://*****/nxbz9x各災區救援物資聯絡處：http://www.atlaspost.com/landmark-1730803.htm「行政院災害防救委員會」網頁http://www.ndppc.nat.gov.tw/index_disa.aspx88水災志工報名網站http://www.trunk.idv.tw/88/index.php
最近要調查排灣原住民這個民族會在新年或者春天時會有哪些的傳統活動或聚會若知道的人麻煩你回覆我喔 非常感謝
排灣族分佈於中央山脈南端及東部海岸山脈的南端
以大武山為祖先發祥地
人口六萬六千餘人。
早期日本學者將排灣、魯凱、卑南地緣相近的三族合稱為「排灣群」
後來才區分為現在的三族。
排灣族又分為拉瓦爾群（北排灣）及伏主勒群兩大系統
伏主勒群包括屏東瑪家鄉以南的南排灣
和台東地區的東排灣。
北排灣由於和部份魯凱族仳鄰而居
在服飾、器物的風格型式上
反而與其他地區的排灣族差別較大。
排灣族和魯凱族有社會階級
頭目、貴族和平民之區分
世代相承
各司其職。
從前項目及貴族的身份常藉住屋及及器物上雕刻的圖案或服飾衣物而表現
如：百步蛇紋、宇宙神圖樣等。
從前排灣族有刺青之習俗
依社會階級的認知不同
各家族有特定的刺青花紋
通常女子刺青在手背、小腿上
男子刺青在前胸、手臂、背部上。
這是某些家族特有的權利
與泰雅全族的刺青習俗意義不同。
檢視圖片檢視圖片 地理分布排灣族以台灣南部為活動區域
北起大武山地
南達恆春
西自隘寮
東到太麻里以南海岸。
分為Raval亞族和vutsul亞族；vutsul群又分為paumaumaq群（北排灣族）、chaoboobol群和parilario群（南排灣族）、paqaroqaro群（東部排灣）。
排灣族人口集中屏東縣
以來義鄉人口最多。
瑪家鄉、三地門鄉、泰武鄉、春日鄉、獅子鄉、牡丹鄉及台東縣等行政區也都是排灣族分佈地。
總人口數約六萬餘人。
檢視圖片認識排灣族華麗、細緻的服飾透露了排灣人的嬸美觀 檢視圖片排灣族最引人注目的是華麗的服飾。
如果你有機會參加一場排灣族的貴族婚禮
看看那參與盛會的族人
不分男女老少
頭戴裝飾著花草、羽毛、獵物角牙的帽飾。
身穿佈滿圖案
一針一線繡上去的琉璃珠或繡線
踩著緩慢的八步舞
端莊典雅的身態在婚禮的會場中梭巡。
會驚艷於一個族群把裝飾藝術之美發揮得漓淋盡致!這樣一件華麗的衣飾
可能要耗上一個排灣女子半年的心血與時光
而每一個人的圖案都不一樣
又表現了排灣人的創造力與凸顯自我美感的獨特性。
排灣族的藝術表現
除了服飾之外
就屬雕刻最為世人稱道。
有著階級制度的排灣族
只有貴族才能擁有家屋的雕刻品
如門楣、立柆。
連日常生活使用的連杯、湯匙、梳子及男人的裝飾禮刀刀柄都受此限制。
雕刻的題材以神話傳說、狩獵生活、祖靈像為主。
另一種藝術的表現
是在人的身體肌膚
也就是一般人所謂的刺青。
刺青的表現僅止於女子的手背
男子的前胸、後背。
凡是村落中的貴族或有特殊功績
由頭目賜予裝飾身體的權利。
刺青的圖案也代表了當事人的社會階級。
排灣族有嚴格的階級制度
大致上分為頭目(mamazangilan)、貴族、勇士、平民四個階級。
其中貴族又因與頭目的關係親疏分為二～三個等級。
貴族階級講究門當戶對
以同階級間的聯姻為理想的婚姻形式
因此頭目階級常與鄰近村落的頭目結為親家。
頭目是地主階級
擁有土地、河流與獵場。
藉著婚姻關係可以擴展自我的領地。
階級低的族人也希望能與比自己階級高的人結婚
藉以提升自己的階級
因而在婚生子女中會有階級昇降的有趣現象。
階級觀念不僅表現在財產與婚姻
連姓名的取用都依階級的不同而有一定的範圍。
一個排灣族人只要知道他的名字就可以判斷他的階級。
當然
有些名字也可以由頭目賜予
經過頭目允許後才能使用比自己階級高的名字。
頭目是一個部落的統治者
也是精神支柱的象徵。
屬下的子民為其耕作
並將收穫所得納稅予頭目
頭目則主持部落重大事務如爭戰、祭儀、或與外村的外交工作。
在祭典期間
頭目將子民納貢的農作釀酒、煮食
與族人共享。
平時
對於貧困的族人也要適時施予援手。
貴族階級有特殊裝飾的專利權
圖為頭目的裝扮 檢視圖片頭目與貴族也享有裝飾上的特權
例如酷似百步蛇紋的雄鷹羽毛、高貴的琉璃珠、特殊的圖案(人頭紋、百步蛇紋)。
目前
服飾上頭目專屬的圖紋已經開放
倒是頭飾上的專利還被許多部落所遵守
不敢踰越。
裝飾權的開放意味著頭目在族人心目中的實質意義已經降低
加上行政體系的介入
新興宗教的傳入
有些部落的頭目已經有名無實
只有在傳統祭儀或慶典時才會凸顯他的地位。
階級制度為世代所承襲
排灣族是個兩性平等的社會
家族的財產、權利出長嗣繼承。
其餘的兄弟姊妹於結婚後搬出本家
另立家屋、家名。
因此許多部落出現了女性的頭目掌理部落的決策事宜。
排灣族發源於北大武山
目前居住在海拔I000公尺以下的山區
人口約六萬多人。
屬於北排灣的拉瓦爾群是排灣族當中唯一不舉行五年祭的社群
由於毗鄰霧台鄉的魯凱族
加上通婚頻繁
文化上深受魯凱族的影響
例如百合花的佩戴、長嗣的繼承。
北排灣的排灣文化在新生代的提倡下富有活力與創造力。
如陶壺的製作
琉璃珠的製作都在北排灣人的努力下復活。
中排灣保留了許多古老的習俗與傳統祭典宗教儀式。
尤其是來義鄉
被族人稱之為排灣族的中原地帶
也是目前傳統宗教盛行的地區。
以紅色為主的南排灣服飾 檢視圖片南排灣的牡丹鄉在歷史上赫赫有名
清同治年間
日人侵臺引發牡丹社事件
擴大為國際事件
是原住民族抗日的英勇事蹟。
至於滿州鄉的排灣人由於鄰近漢族與阿美族
受到二種外來文化的影響甚深。
東排灣的巴卡羅群混合了卑南、阿美的文化
在服飾及生活習俗上呈現了三個族群的混合體。
檢視圖片 文化特質各家族的傳說故事秀在衣服上
以彰顯家族的尊貴。
檢視圖片(一) 世襲的階級制度 ：排灣族人一出生就確定了他的階級
是擁有土地的頭目?有土地使用權的貴族?或是佃民?但他們可以藉由個人的努力
在爭戰、狩獵、雕刻等表現上提昇自己的地位
或藉著婚姻提昇子女的位階。
(二) 長嗣繼承家產、兩性平權的社會 ：家中的老大是一切財產的繼承者、其他的兄弟姊妹能分得的家產很少
老大擁有分配權。
(三) 祖靈崇拜：從家屋內大型的祖靈像雕刻
反映了排灣族人對祖靈的崇拜。
通常
家裡中柱的雕像是最神聖的地方
放置了許多貴重的物品如陶壺。
也掛著刀、獸骨是英勇事蹟炫耀的表徵。
婚禮中穿著華麗服飾的新人 檢視圖片(四) 華麗的裝飾藝術：爭奇鬥妍、百花齊放是目前排灣族服飾的最佳寫照
每一位婦女在衣飾上凸顯自我的藝術表現與差異性。
不屑於跟別人一樣的紋飾是他們對自我族群的驕傲與自信。
(五) 祖先起源傳說的特別強調：拜訪任何一個頭目家
對於家族的起源總是一再被強調
目的是在彰顯家族或個人的地位
如大陽之子、陶壺的後代、百步蛇的後代等等的傳說。
貴族與平民的起源來自不同的神話傳說
更確定了階級的世襲性。
(六) 具藝術創作活力的族群：排灣族人的生活週遭處處展現了他們的美感經驗與藝術潛力。
如從事雕刻的族人很多
來義鄉古樓村甚至有十幾位雕刻師
但只有一位是專業雕刻師。
可見藝術的表現是來自內心的需要與興趣
是日常生活的一部份。
這是與其他族群最大的不同點。
其他如琉璃珠的復古、陶壺的復原、音樂的研究等都有許多族人在研究。
傳統審美的價值觀不因時代的變遷而削減是藝術盛行的原因之一。
(七) 融合並吸收其他文化的特質：排灣文化在不同的時期吸收了許多外來的文化
經過涵化、融合變成自己的文化特質是排灣人歷久不衰的原因。
早期
吸收了漢人服飾上排扣的形式加以改良
並使用族群特有的配色方式與造型
成為排灣文化的特色之一。
現代則利用許多外來的琉璃珠
以傳統琉璃珠項鍊串穿位置的觀念
結合了自己生產的傳統色珠
成為一種流行的新的珠飾。
檢視圖片 祭典生活現況(一) 收穫祭(Masarut)：收穫祭中的樁小米比賽 檢視圖片排灣語的意思是「過一個年」。
目前許多的村落誤解為豐年祭。
其本意是感謝神靈的眷顧
給神過年之意。
並做為一個年度的終止或開始的分界。
主要是由祭師主持祭儀
並將收穫的小米入倉
選播種用的小米
吃新米等活動。
目前大部份改為康樂性的活動如歌謠比賽、負重比賽、射箭比賽…等表演性的節目。
舉行時間在每年七～十一月之間
各村自行決定。
或由鄉公所統一辦理。
(二) 人神盟約祭(Maleveq)：是排灣族最盛大的祭典
原本每三年舉行一次
後來因故改為五年舉行一次
因此又稱為「五年祭」。
傳說排灣族的先祖到神界向女神學習祭儀以祈求五穀豐收
學習農作的種植、頭目婚禮的儀式等。
並與女神約定
在一段時間內以燃燒小米粳為記號
請神降臨人間
接受人類的獻祭。
五年祭長達十五天以上
從準備材料到祭典完畢
一連串的活動以男、女祭師為主導
屬於全部落男性的事務則全村一起參與。
為了方便說明
將五年祭的流程簡化如下： 五年祭前夕
族人搭建刺球架 檢視圖片● 祭典準備工作：(1)山上修路。
(2)砍竹子作刺球桿、立剌球架。
(3)作籐球。
● 正祭期間：(1)招請祖靈。
刺球場上論英雄 檢視圖片(2)剌球(以前要獵過首級的人才能上剌球架)。
(3)送惡靈(往西邊的田野)。
(4)送善靈(往東邊的田野)。
(5)剌球(最後一場)。
(6)砍斷剌球桿
要一刀兩斷否則視為不祥。
(7)到刺中最後一球的勇士家跳舞。
● 後祭：(1) 解除五年祭的禁忌(由女巫作祭)。
(2)男子出獵。
(3)交還護身符。
五年祭只存在布曹爾群
目前舉行五年祭的村落只有來義鄉的古樓、文樂、望嘉、春日鄉的力里、七佳、歸崇、南和以及台東的土板。
五年祭是排灣族的宇宙觀、宗教觀及社會組織的具體表現。
● 六年祭(五年後祭)(Pusau tavuvu)：傳說五年祭回來的神祖
有一部份最好的神靈被留下來
到第六年才送走。
因此送靈之前也要有一連串的儀式。
天數與五年祭差不多
但沒有刺球的活動。
檢視圖片
想安排一天去~~來義烤肉及戲水~~請問從高雄市到來義路線該怎麼走...烤肉的地點該選擇在哪比較適合...來義哪裡可以看到油桐花...希望能夠詳細說明路線 ....感恩嘿
◎八八跑到潮州時接到二高從潮州交流道下來接台一線
往南跑會遇到一個白色天橋(行人在走的那種)
然後左轉一直開
就能看到路標往來義(在一個丁字路)左轉
一樣沿路跑~一樣能看到路標往來義(OR大後)那邊是個Y字路(右手邊可以看到吊橋)不然到那再問人。
。
。
進去來義鄉的旅遊景點有丹林吊橋、大峽谷、丹林瀑布、部落排灣雕塑、鴛鴦瀑布等。
性質都差不多!大峽谷那邊水深適合游泳
另一邊就純玩水都有店家。
來義大峽樂樂谷位於屏東縣來義鄉來義村61號電話(08)785-1720 (08)785-1049這地方就可烤肉、玩水！
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靠西邊的烤肉區較少
假日就先打各電話預訂吧！
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東部落吊橋覽山景 整個來義鄉境內一共有11座吊橋
其中最有氣氛的應屬這座「東部落吊橋」
由大峽谷順著屏110鄉道
約5分鐘車程便可抵達。
吊橋跨越來社溪河谷
四周沒有水泥河堤與淹滿砂石的河床
兩側的青山與下方緩緩的溪水更顯靈秀
我在橋上四處拍照
由山谷中可以一覽遠處的中央山脈
天氣好時
更可望見將近3000公尺的南大武山頭呢。
◎主食不僅有「奇拿富」
就是用糯米和小米包豬肉和鹹魚的原住民粽子、◎「石板烤肉」、還有原住民香腸「伊拿比浪」丹林吊橋位在來義丹林部落下方
是最靠近平地的吊橋
站在吊橋上遠眺大武山
青山綠水
黃昏時看夕陽西下
很有情調。
假日郊遊人潮遍佈河床
是烤肉、露營好地點。
來義大橋下河床平坦
假日很適合全家出遊戲水
許多家庭結伴出遊
在河床上紮營
撐一支五百萬的特大號陽傘
擺幾張折疊椅
孩子們在溪中快樂戲水。
＊＊油桐花好像沒有
油桐花好像都種植在中部以北＊＊ 參考資料 自己的經驗
能跟我講一下他們人口大約多少
和他們的祭典嗎
版主您好像霧像雨又像花提供資料如下 ： 排灣族詳細文化???能跟我講一下他們人口大約多少
和他們的祭典嗎 排灣族人口集中屏東縣
以來義鄉人口最多。
瑪家鄉、三地門鄉、泰武鄉、春日鄉、獅子鄉、牡丹鄉及台東縣等行政區也都是排灣族分佈地。
總人口數大約有88
323人。
祭典收穫祭（Masarut、Masu vaqu、Pu Cavilj）舉行時間在每年七～十一月之間
各村自行決定。
是感謝神靈的眷顧
給神過年之意。
並做為年度終止開始的分界。
主要是由祭師主持祭儀
並將收穫的小米入倉
選播種用的小米
吃新米等活動。
目前大部份改為康樂性的活動如歌謠比賽、負重比賽、射箭比賽…等表演性的節目。
人神盟約祭（Maleveq、Lima cavilj）排灣族最盛大的祭典
又稱為（五年祭）。
傳說排灣族的先祖到神界向女神學習祭儀以祈求五穀豐收、學習農作種植等
並與女神約定
在一段時間內以燃燒小米粳為記號
請神降臨人間。
五年祭長達十五天以上
從準備材料到祭典完畢
一連串的活動以男、女祭師為主導
屬於全部落男性的事務則全村一起參與。
祭典準備工作： 1.山上修路。
2.砍竹子作刺球桿、立刺球架。
3.作藤球。
正祭期間： 1.招請祖靈。
豐年祭典的比賽2.刺球（以前要獵過首級的人才能上刺球架）。
3.送惡靈（往西邊的田野）。
4.送善靈（往東邊的田野）。
5.刺球（最後一場）。
6.砍斷刺球桿
要一刀兩斷否則視為不祥。
7.到刺中最後一球的勇士家跳舞。
後祭： 1.解除五年祭的禁忌（由女巫作祭）。
2.男子出獵。
3.交還護身符。
五年祭五年祭只存在布曹爾群
目前舉行五年祭的村落只有來義鄉的古樓、文樂、望嘉、南和、春日鄉的力里、七佳、歸崇、以及台東的安朔、土坂、台坂。
五年祭是排灣族的宇宙觀、宗教及社會組織的具體表現。
六年祭（五年後祭）（Pusau tjavuvu）傳說五年祭回來的神祖
有一部份最好的神靈被留下來
到第六年才送走。
因此送靈之前也要有一連串的儀式。
天數與五年祭差不多
但沒有刺球的活動。
參考資料 像霧像雨又像花
排灣族有哪些特色? 有哪些ㄒ慣?
排灣族分佈於中央山脈南端及東部海岸山脈的南端
以大武山為祖先發祥地
人口六萬六千餘人。
早期日本學者將排灣、魯凱、卑南地緣相近的三族合稱為「排灣群」
後來才區分為現在的三族。
排灣族又分為拉瓦爾群（北排灣）及伏主勒群兩大系統
伏主勒群包括屏東瑪家鄉以南的南排灣
和台東地區的東排灣。
北排灣由於和部份魯凱族仳鄰而居
在服飾、器物的風格型式上
反而與其他地區的排灣族差別較大。
排灣族和魯凱族有社會階級
頭目、貴族和平民之區分
世代相承
各司其職。
從前項目及貴族的身份常藉住屋及及器物上雕刻的圖案或服飾衣物而表現
如：百步蛇紋、宇宙神圖樣等。
從前排灣族有刺青之習俗
依社會階級的認知不同
各家族有特定的刺青花紋
通常女子刺青在手背、小腿上
男子刺青在前胸、手臂、背部上。
這是某些家族特有的權利
與泰雅全族的刺青習俗意義不同。
認識排灣族 在排灣族的傳說中
『排灣』（paywan）指的是祖先發祥的靈地
位於大武山的高處。
現在的排灣族都是從那裡分佈到各地的
因此將這個地名取為自己的族名。
根據居住區域和文化表現的異同
排灣族可以再細分成北排灣、中排灣、南排灣和東排灣。
以紅色為主的南排灣服飾 屬於北排灣的拉瓦爾（Raval）群主要居住在屏東三地門鄉境內
是排灣族中唯一不舉行五年祭的社群。
由於毗鄰霧台鄉的魯凱族
加上通婚頻繁
北排灣的文化受魯凱族很大的影響
例如配戴百合花、長嗣繼承制度。
北排灣的排灣文化在新生代的提倡下富有活力與創造力。
如陶壺的製作
琉璃珠的製作都在北排灣人的努力下復活。
中排灣保留了許多古老的習俗與傳統祭典、宗教儀式
尤其是來義鄉被族人視為排灣族的中原地帶
也是目前傳統宗教盛區。
南排灣的牡丹鄉境內是清朝時代
日本人入侵台灣而引發的『牡丹社事件』發生地。
清同治年間
日人侵臺引發牡丹社事件
擴大為國際事件
是原住民抗日的英勇事蹟。
至於滿州鄉的排灣人由於鄰近漢族與阿美族
受到二種外來文化的影響甚深。
東排灣的巴卡羅群（Pakarokaro）泛指居住在現今台東地區的排灣族
包括達仁鄉、大武鄉、金峰鄉和太麻里鄉境內都有排灣族人的足跡。
東排灣的巴卡羅群混合了卑南、阿美的文化
在服飾及生活習俗上呈現了三個族群的混合體。
華麗、細緻的服飾透露了排灣人的審美觀 排灣族最引人注目的就是他們在雕刻藝術上的表現與華麗的傳統服飾。
如果你有機會參加一場排灣族的貴族婚禮
看看那參與盛會的族人
不分男女老少
頭戴裝飾著花草、羽毛、獵物角牙的帽飾。
身穿佈滿圖案
一針一線繡上去的琉璃珠或繡線
踩著緩慢的八步舞
端莊典雅的身態在婚禮的會場中梭巡。
會驚艷於一個族群把裝飾藝術之美發揮得淋漓盡致。
這樣一件華麗的衣飾
可能要耗上一個排灣女子半年的心血與時光
而每一個人的圖案都不一樣
又表現了排灣人的創造力與凸顯自我美感的獨特性。
排灣族的藝術表現
除了服飾之外
就屬雕刻最為世人稱道。
有著階級制度的排灣族
只有貴族才能擁有家屋的雕刻品
如門楣、立柆。
連日常生活使用的連杯、湯匙、梳子及男人的裝飾禮刀刀柄都受此限制。
雕刻的題材以神話傳說、狩獵生活、祖靈像為主。
另一種藝術的表現
是在人的身體肌膚
也就是一般人所謂的刺青。
刺青的表現僅止於女子的手背
男子的前胸、後背。
凡是村落中的貴族或有特殊功績
由頭目賜予裝飾身體的權利。
刺青的圖案也代表了當事人的社會階級。
排灣族有嚴格的階級制度
大致上分為頭目(mamazangilan)、貴族、勇士、平民四個階級。
其中貴族又因與頭目的關係親疏分為二～三個等級。
貴族階級有特殊裝飾的專利權
圖為頭目的裝扮 貴族階級講究門當戶對
以同階級間的聯姻為理想的婚姻形式
因此頭目階級常與鄰近村落的頭目結為親家。
頭目是地主階級
擁有土地、河流與獵場。
藉著婚姻關係可以擴展自我的領地。
階級低的族人也希望能與比自己階級高的人結婚
藉以提升自己的階級
因而在婚生子女中會有階級昇降的有趣現象。
階級觀念不僅表現在財產與婚姻
連姓名的取用都依階級的不同而有一定的範圍。
一個排灣族人只要知道他的名字就可以判斷他的階級。
當然
有些名字也可以由頭目賜予
經過頭目允許後才能使用比自己階級高的名字。
頭目是一個部落的統治者
也是精神支柱的象徵。
屬下的子民為其耕作
並將收穫所得納稅予頭目
頭目則主持部落重大事務如爭戰、祭儀、或與外村的外交工作。
在祭典期間
頭目將子民納貢的農作釀酒、煮食
與族人共享。
平時
對於貧困的族人也要適時施予援手。
頭目與貴族也享有裝飾上的特權
例如酷似百步蛇紋的雄鷹羽毛、高貴的琉璃珠、特殊的圖案(人頭紋、百步蛇紋)。
目前
服飾上頭目專屬的圖紋已經開放
倒是頭飾上的專利還被許多部落所遵守
不敢踰越。
裝飾權的開放意味著頭目在族人心目中的實質意義已經降低
加上行政體系的介入
新興宗教的傳入
有些部落的頭目已經有名無實
只有在傳統祭儀或慶典時才會凸顯他的地位。
階級制度為世代所承襲
排灣族是個兩性平等的社會
家族的財產、權利由長嗣繼承。
其餘的兄弟姊妹於結婚後搬出本家
另立家屋、家名。
因此許多部落出現了女性的頭目掌理部祭典 部落性的祭典 一、收穫祭(Masarut)： 收穫祭中的樁小米比賽 排灣語的意思是「過一個年」。
目前許多的村落誤解為豐年祭。
其本意是感謝神靈的眷顧
給神過年之意。
並做為一個年度的終止或開始的分界。
主要是由祭師主持祭儀
並將收穫的小米入倉
選播種用的小米
吃新米等活動。
目前大部份改為康樂性的活動如歌謠比賽、負重比賽、射箭比賽…等表演性的節目。
舉行時間在每年七～十一月之間
各村自行決定。
或由鄉公所統一辦理。
東排灣族群每年七月間
由頭目向祖靈請示舉辦一年一度的「收穫祭」
十三日起由金峰鄉嘉蘭部落揭開序幕；慶祝方式以學校或社區中的年輕人承傳儀式
展現如頂上工夫、負重接力、刺球、盪鞦韆等傳統才藝
熱鬧有餘
值得一看。
漢族自稱是「龍」的傳人
排灣族則認為自己是「蛇」的傳人；為臺灣第三大原住民族群。
東排灣族群每年七月間各部落也會舉辦「收穫祭」
在農忙告一段落之後
家家戶戶開始製作粿、食釀小米酒
迎接收穫祭到來。
東排灣族部落慶祝收穫祭
有時會隨著頭目或長老會議的決定而有所不同。
達仁鄉土 部落的收穫祭
由頭目請示祖靈後
將訊息傳遞給族人
並且由家族陪同出巡繞行整個部落
以賜福給族人。
此時
家家戶戶會將收穫的小米、粿食、小米酒
當成貢品獻給頭目
頭目收下這些貢品後
會轉賜給較貧困的家庭
使全族人共享豐收的喜悅。
於是全族無論男女
一起手牽手共舞
盡情歡樂通宵達旦。
達仁鄉正興部落的慶祝方式
則是由女頭目進行祖靈祭祀。
根據臺東縣政府彙整之資料
今年東排灣族各部落舉辦「收穫祭」的日期如下：金峰鄉嘉蘭村七月十三、十四日
正興、新興、賓茂、歷坵等村七月十四、十五日。
大武鄉大竹、大鳥、南興及尚武等村均在七月十五日。
達仁鄉安朔、森永、南田及新化等村在七月十五日
土 村七月十四、十五日。
太麻里鄉—北里村七月十五日
泰和、金崙及多良等村七月二十日
大王村七月二十一、二十二日
香蘭村七月二十五日
大溪村七月二十八日。
二、人神盟約祭(Maleveq)：（又稱為「五年祭」）五年祭的祭儀活動是象徵部落的人與祖先靈魂或神明相約
是排灣族最盛大的祭典。
原本每三年舉行一次
後來因故改為五年舉行一次
因此又稱為「五年祭」。
不是每隔五年舉行一次
而是從開始到結束一共要五年
這要由部落的祭司來計算要從哪一年開始。
第五年的時候
部落就舉行為時多天的各項祭儀。
在祭典中儀式活動的最高潮為「刺球」
由部落的男士以約五層樓高的竹子圍圓圈
刺藤球。
有人說「刺球」象徵「求好運」的爭相競賽。
來義鄉古樓村的刺球最具代表性。
五年祭前夕
族人搭建刺球架 傳說排灣族的先祖到神界向女神學習祭儀以祈求五穀豐收
學習農作的種植、頭目婚禮的儀式等。
並與女神約定
在一段時間內以燃燒小米粳為記號
請神降臨人間
接受人類的獻祭。
五年祭長達十五天以上
從準備材料到祭典完畢
一連串的活動以男、女祭師為主導
屬於全部落男性的事務則全村一起參與。
為了方便說明
將五年祭的流程簡化如下： 祭典準備工作：(1)山上修路。
(2)砍竹子作刺球桿、立剌球架。
(3)作籐球。
正祭期間：(1)招請祖靈。
刺球場上論英雄 (2)剌球(以前要獵過首級的人才能上剌球架)。
(3)送惡靈(往西邊的田野)。
(4)送善靈(往東邊的田野)。
(5)剌球(最後一場)。
(6)砍斷剌球桿
要一刀兩斷否則視為不祥。
(7)到刺中最後一球的勇士家跳舞。
後祭：(1) 解除五年祭的禁忌(由女巫作祭)。
(2)男子出獵。
(3)交還護身符。
五年祭只存在布曹爾群
目前舉行五年祭的村落只有來義鄉的古樓、文樂、望嘉、春日鄉的力里、七佳、歸崇、南和以及台東的土板。
五年祭是排灣族的宇宙觀、宗教觀及社會組織的具體表現。
六年祭(五年後祭)(Pusau tavuvu)：傳說五年祭回來的神祖
有一部份最好的神靈被留下來
到第六年才送走。
因此送靈之前也要有一連串的儀式。
天數與五年祭差不多
但沒有刺球的活動。
＊古樓村「五年祭」(maljeveq)源流 排灣族分佈在大武山系高山地區散居的部落中以屏東縣來義鄉古樓村(kuljaljau)的人口最多
除日據時代部份人口(ladan家族和giling家族與少數的家團)遷往台東縣達仁鄉土板村、南田村、太麻里鄉新興村、金峰鄉賓茂村及本鄉南和村(前高見村)外
其它屏東縣各鄉及台東縣排灣族各鄉之部落均有零星來自古樓村(kuljaljau)移居的族人。
現在的新古樓村住戶有三百戶
人口約一千五百人。
古樓村民對傳統習俗最為堅持
保守地遵照傳統。
強勢的外來文化沖擊所帶來的影響並沒有急速地使他們改變和認同
他們仍高度地自我肯定自己文化的價值。
目前是排灣族部落群中傳統文化習俗活動保留較多的部落。
而其傳統祭祀中以五年祭(maljeveq)最為隆重。
五年祭主要意義是祭祀祖靈和創世神。
亦是敬天神祭祖靈祈求平安感謝神靈的重要祭祀儀式。
嚴肅而隆重
有慎終追遠的意義
並以頭目(mamazangljan vumm)
巫師puLingau)
祭司(parakaljai)為主要人物 五年祭主要的儀式是迎靈(qucelj)
祈福(pakivadaq)
刺球(qemapuDung)'歡樂歌舞(zemiyan)
送惡靈pusau與第六年(次年)的送祖靈等。
整個部落的人們都要奉行傳統的習俗參加活動
每一個家庭須盡心盡力地招待訪客
虔誠地祭祀神靈。
否則
將會招到神靈的詛咒帶來惡運。
據說「五年祭」早先是三年一祭稱三年祭
先祖(世人)與創世神塔卡勞斯與其它所有的神(善惡都包含在內)每三年相會一次的約定。
每次祭祀前十天由巫師占卜邀約祖神(靈)何日何時世人在神壇以燒小米梗起煙為號
引祖神降世與人相會。
後來有一屆正準備祭祀活動時
因頭目有兄弟二人爭執刺球竿而怒目相向
各取刺球竿所接的尖端互刺雙雙死亡的事
而將三年祭的祭儀停辦了五次。
先祖里莫基(是取神女為妻
因而陰、陽兩界均可走動)於是充當世人與神的交通
從神那裡來探詢世人為何已五次的三年祭未辦
也沒有音訊連繫?據聞係因頭目兩兄弟的事件
乃將原來在林佳路家的刺球場廢掉
另在別處設置刺球場
舉行祭祝活動
並將原來的「三年祭」改為每五年一次祭祀大典
也就是目前所稱的「五年祭」。
排灣族六年祭(PUSAU)的祭祀活動是延續去年五年祭的祭祀活動。
五年祭是開始
六年祭繼續的一系列活動是結尾。
五年祭開始在神壇(lusivawan)迎祖神(靈)起
創世神及其他祖神即來到人世間共處至次年(六年祭)結束送祖神(靈)離開回到靈界(makalizeng)(等於在人世間作客一年)。
所以從五年祭結束後各家戶在戶內都要祭祀
將食物或酒放進竹筒裡。
到六年祭準備送祖神(靈)時
才將該竹筒取下送到祭神屋集中連同祖(靈)神送出境。
六年祭是隨著五年祭的祭儀
兩者分不開。
那麼早先此祭儀還是三年祭時
次年原本也是四年祭。
三年祭改為五年祭後四年祭也跟著改為六年祭。
從五年祭結束後至六年祭止
巫師及祭司平時要祭祀的事少了很多
如人的死亡
因亡魂在人世間
家裡有懸掛竹筒祭食、酒用
至六年祭結束後重新祭拜度亡魂。
其他如結婚免交拜新生子女出生拜祭、彌月祭拜及罔年祭拜都暫停
以防惡靈加害
至六年祭結束後再辦理祭拜事宜。
三、祈雨祭 很久不下雨
農作物都受到損害時
就需要祈雨
祈雨的時間和方式由部落會議討論決定。
四、驅蟲祭 農田裡的小蟲太多
就需要舉行驅蟲祭
過去的部落
都是在祭司家裡舉行驅蟲祭
細節也是由部落會議決定。
五、驅鼠祭 由部落會議決定
請求壞神把所有的老鼠帶走。
六、阻病祭 若有傳染病快到時
部落會議就會決定舉行阻病祭
地點是在村外。
七、出獵祭 五年祭完成後
都有部落性的狩獵活動
出發前要先由祭司舉行祭祀
請 神給他們很多的獵貨品。
八、獵貨祭 部落性的狩獵活動回來後
要由部落祭司主持獵貨祭
感謝神讓它們獵到那 麼多動物。
家庭舉辦的祭典 一、播種祭 這是一年中最早的祭
大約在一、二月間
目的是要祈求種子能發芽的好。
二、藜和小米的成熟祭 時間大約在六到九月左右
看每個家庭情況而定
不需要全部落統一日期舉行。
這個祭典是要感謝神明讓農作物成熟
還讓它們能豐收
祭典完畢後就可以收穫。
三、小米入倉祭 等到小米曬乾後
準備收藏時就可以舉行小米入倉祭了
這是由婦女主持的
祭典的目的是在求神保護小米耐吃
永遠吃不完。
四、豐年祭 這是一個綜合性的祭典
共有五天
目的在祈求
感謝神。
使生產的效率增加
祈求家庭的平安和財富能增加。
五、家屋破土祭 新建家屋
開始剷平土地時
得請巫師來主持破土典禮
告訴這塊土地附近的精 靈
不要和人搗蛋。
個人的祭典 一、滿月祭 小孩出生後
第一次見到新月
就要舉行這個祭典
祈求小孩不要生病
快點長大。
二、結婚祭 由祭司主持
他慢慢唱出祖先的事蹟
新郎新娘的家世
新娘的美貌
並高舉著琉璃珠
祈求天神保佑新婚夫婦恩恩愛愛
早生小孩。
三、葬後儀式 在家裡舉行
告訴死後的靈魂
到森林裡找自己的祖靈
不要在外面流浪
以免受到惡靈的引誘。
四、催生祭 產婦難產時要舉行這種儀式。
五、治病 認為生病的原因是死靈作祟
想要治好只要用「力量」把死靈驅逐。
這是巫師的主要任務。
生命祭儀 出生 排灣族傳統的宗教性觀念是
相信太陽為人類生命來源
月神為司生育之神
兩位神salanpav和matukutuku是直接司理生育之神
並且相信祖靈是保護嬰兒者。
排灣族對長嗣出生特別重視
沒有重男輕女或重女輕男的觀念
無論長嗣是男是女都稱之為vusam。
長嗣之出生特別舉行祝典
由男家向產婦之娘家送謝禮。
若為貴族則要釀酒祝賀。
排灣族人對長嗣的重視程度
時至今日
仍可明顯感受到。
成年禮 排灣族無嚴格的年齡分級
但有各別的成年禮儀。
當男子十六、七歲時
由父親帶往出獵。
出發前殺豬、釀酒
做祭祀。
在房屋牆柱上掛滿茅草、以除惡靈。
令該青年禁居屋內四日
不飲食。
至第三日
父帶其出獵。
至山林中
先用豬骨、豬皮為祭品
祈求豐獲。
若獵得山豬或鹿為佳
如無所獲
則採樹枝而歸
作為象徵物。
歸來後請巫師來家做穰祓祭。
現已無此種成年禮儀。
婚禮 排灣族結婚程序非常繁瑣
簡略敘述如下： 一、求婚：男方家長央求媒人至女家求婚。
二、送採薪禮：雙方談好之後
結婚前男子採薪送至女家為禮。
三、豎鞦韆架：結婚前日
新郎邀同夥二、三人砍伐樹木數根
搭鞦韆架用。
四、送聘禮：各階級與同階級時之聘禮皆有規定
貴族間的聘禮較平民重。
五、成婚：當天在女家屋頂上殺一頭豬
以祭天；新娘先往野外藏匿
其親友出 去尋找並帶回
新郎隨新娘在庭院內繞行三週後送入室內。
而後族人 一起在庭院內跳舞。
翌日
女家親戚帶著新娘送往男家
男家親老迎 入
之後飲宴
婚禮於是告成。
喪禮 排灣族人認為人死後靈魂變成死靈。
死靈有善惡兩種
善死者為善靈
可歸大武山靈鄉成為祖靈；橫死、惡死者之靈魂變成惡靈
徘徊在死去之地而成為幽靈
向路過之人作祟
幼兒夭死者之靈返回太陽處
以便再次投生。
善死者之喪葬處理方式如下： 入殮。
訃告親友。
告別祭：個人依次觸死者之右肩
並對死者致惜別之意。
下葬：排灣族傳統上
對惡死者行室外葬
其餘多行室內葬。
改火驅靈：埋葬完畢回到喪家
凡參加喪事者需以預置的三盆水
以手潑水灑在喪家門口地上
口中祝告亡靈勿再回家
勿使家人生病。
服喪。
招靈祭。
慰問遺族。
除喪忌。
滿月驅靈祭。
參考資料 http://www.museum.org.tw/view06.html 和http://ici.ntntc.edu.tw/九族網頁/排灣族/排灣族.htm
五上社習1-3-1要寫原住民大展
我想寫排灣族的內容大致如下☆導覽族群☆族群附近的景點☆族群介紹☆文化特色☆著名景點☆其他
版主您好像霧像雨又像花提供資料如下 ：部落文化大展???☆導覽族群排灣族以台灣南部為活動區域
北起大武山地
南達恆春
西自隘寮
東到太麻里以南海岸。
目前居住在海拔I000公尺以下的山區。
分為Raval亞族和vutsul亞族；vutsul群又分為paumaumaq群（北排灣族）、chaoboobol群和parilario群（南排灣族）、paqaroqaro群（東部排灣）。
排灣族人口集中屏東縣
以來義鄉人口最多。
瑪家鄉、三地門鄉、泰武鄉、春日鄉、獅子鄉、牡丹鄉及台東縣等行政區也都是排灣族分佈地。
☆族群附近的景點來義鄉來義大峽谷丹林瀑布群、丹林吊橋大後溪鴛鴦瀑布滿州鄉墾丁國家公園九棚沙漠 - 飆海沙港仔沙漠 - 飆海沙出風穀草原 - 佳樂水北端佳樂水南仁湖南仁山生態保護區南仁山矮人屋滿州花海 - 永靖村縣道200路旁、港口村縣道200甲路旁(往佳樂水途中) 滿州村-六月～十月 港口/永靖村-二月～七月七孔瀑布門馬羅山 - 當地人稱「摸無路」山
通常活動為吉普車飆沙欖仁溪瀑布茶山吊橋四林格山自然景觀區老佛山仙腳印佳樂水飛魚季 - 每年五月上旬里德橋賞鷹 - 十月賞鳥
稱國慶鳥萬丈深坑 - 地理教室白榕園☆族群介紹排灣族最引人注目的是華麗的服飾。
此外
有嚴格的階級制度
大致上分為頭目(mamazangilan)、貴族、勇士、平民四個階級。
階級觀念不僅表現在財產與婚姻
連姓名的取用都依階級的不同而有一定的範圍。
一個排灣族人只要知道他的名字就可以判斷他的階級。
當然
有些名字也可以由頭目賜予。
頭目與貴族也享有裝飾上的特權
例如酷似百步蛇紋的雄鷹羽毛、高貴的琉璃珠、特殊的圖案(人頭紋、百步蛇紋)。
目前
服飾上頭目專屬的圖紋已經開放
倒是頭飾上的專利還被許多部落所遵守
不敢踰越。
階級制度為世代所承襲
排灣族是個兩性平等的社會
家族的財產、權利由長嗣繼承。
其餘的兄弟姊妹於結婚後搬出本家
另立家屋、家名。
因此許多部落出現了女性的頭目。
☆文化特色飲食以小米、旱稻、芋頭及甘藷為主食
以豆類、南瓜、野菜為副食。
其日常生活以小米飯、小米粥、小米飯糰、米飯、菜粥、烘芋、煮芋、煮甘藷、烘薯
糯米糕、及小米糕為主。
以獸肉
尤其鹿、山羊與山豬及山溪魚類蝦與蟹等為主。
烹調法以煮、蒸、烘法為主。
芋頭乾是排灣族重要的傳統食物之一
作法是將芋頭以火烘烤
烤乾的芋頭可以保存
成為排灣族人對抗飢荒的利器
同時因為攜帶方便
過去排灣族人打獵時也會隨身攜帶芋頭乾
另一種排灣族傳統美食代表是cinavu
是以植物葉子包裹小米與肉塊一起煮熟
也可以用芋頭
糯米等取代小米
與漢人的粽子類似
是排灣族慶典時常見的食物。
衣飾衣飾受社會階層的影響
貴族在服裝的色澤、刺繡上來表示其地位
尤其在盛裝時
與平民的區別最大。
貴族依不同的階級有不同的紋樣表現
階級高者的服飾有人頭
人像或是蛇形的刺繡花紋
平民服飾不可有這些圖案。
刺繡的色彩以橙
黃
綠黑
紅為主。
排灣族服飾的華麗細緻
在臺灣原住民族中獨佔鼇頭。
紋身則是排灣貴族階級專屬的身體裝飾方式
男性之紋身部位在胸前
背後
手臂以及小腿
女性則是刺紋於手腕及手臂處
但特殊的圖騰僅限貴族直系才能使用。
平民雖無紋身權利
但可以用貢物向頭目取得特許。
織繡排灣族的織繡藝術
是階級製度下的工藝產物
因為貴族女性有充裕時間專心織繡。
紋飾技巧大致分為夾織、刺繡、綴珠和貼飾等四種。
其中以綴珠最為精巧
將珠子與服飾圖樣完美結合
展現出高超的手藝
刺繡圖樣除了常見的幾何圖形；還有祖靈像、人頭紋
百步蛇紋
太陽紋。
居住排灣族以石板屋出名。
他們蓋房子事先把緩坡剷成畚箕形。
兩面側壁、後牆都是石片堆成。
又用大石板豎起前牆
簷下還有兩個斜撐
因此不會向前倒；後壁靠在山腹上
所以也不會傾斜
再大的颱風也不怕
但就怕地震。
因為兩坡式的房頂都以石板做屋瓦
大地震一來
屋頂的石瓦片就會向下滑動。
這種石板屋大多成矩形
進深不很深。
貴族的房子就寬多了
大概有十公尺多
屋簷的高度有一公尺半
差不多到胸部
所以大家進門都要彎腰才行。
簷下有一條長長的雕刻簷桁
使他們的房子神秘而美麗。
☆其他祭典收穫祭人神盟約祭五年祭六年祭（五年後祭） 參考資料 像霧像雨又像花
我想要找東排灣的刺青還有飾品的圖片跟資料可以幫忙分出階級地位的代表最理想之前試著找過
不過都找不到圖片如果有的話麻煩了
我想更了解排灣的文化
謝謝~~
大大您好:我想要找排灣族刺青.飾品的圖片跟資料排灣族(Paiwan)為台灣原住民
發源於北大武山
目前居住在海拔1000公尺以下的山區。
以台灣南部為活動區域
分佈北起大武山地
南達[恆春
西自隘寮
東到太麻里以南海岸。
包括高雄縣市、屏東縣、台東縣境內
人口約六、七萬餘人（2000年為83391人）
為台灣第三大原住民族
擁有台灣原住民少有的貴族制度
並以巫術出名。
排灣族在比較上深具文化性
除了與其它原住民族一樣善歌舞外
他們有貴族制度
精良的雕刻技術
以及每五年舉辦一次的盛大的五年祭。
族群北排灣的拉瓦爾群由於毗鄰霧台鄉的魯凱族
加上通婚頻繁
文化上深受魯凱族的影響
例如百合花的佩戴、長嗣的繼承。
北排灣的排灣文化在新生代的提倡下富有活力與創造力。
如陶壺的製作
琉璃珠的製作都在北排灣人的努力下復活。
南排灣的牡丹鄉在歷史上赫赫有名
清朝同治年間
日本人侵恆春半島引發牡丹社事件
擴大為國際事件
是原住民族抗日的英勇事蹟。
內外獅頭社事件則是原住民族抗清的血淚史。
至於滿州鄉的排灣人由於鄰近漢族與阿美族
受到二種外來文化的影響甚深。
東排灣的巴卡羅群混合了卑南族、阿美族的文化
在服飾及生活習俗上呈現了三個族群的混合體。
分Raval亞族和vutsul亞族vutsul群又分 paumaumaq群(北排灣族) 中排灣族 屏東縣來義鄉 chaoboobol群和parilario群(南排灣族) 屏東縣獅子鄉 屏東縣牡丹鄉 屏東縣滿州鄉(八瑤) paqaroqaro群（東部排灣）。
臺東縣臺東市(新園里) 臺東縣太麻里鄉 臺東縣大武鄉 臺東縣金峰鄉 臺東縣達仁鄉 排灣族人口集中屏東縣
以來義鄉人口最多。
[編輯] 工藝排灣族最引人注目的是華麗的服飾。
身穿佈滿圖案
一針一線繡上去的琉璃珠或繡線
一件華麗的衣飾
要耗上一個排灣女子半年的心血與時光
而每一個人的圖案都不一樣
又表現了排灣人的創造力與凸顯自我美感的獨特性。
飾物主要分：自然飾物有鮮花、羽毛、皮毛、獸牙、豹皮只限於貴族直系佩用
琉璃珠、貝等也都只限於貴族使用。
織繡：男女繡邊衣服、飾帶、織繡喪巾等都是每人一套
不轉讓。
其他還有銀製、銅製、貝製、花綴頭飾、肩飾、胸飾、背飾、腕飾及脂飾等等。
除了服飾之外
就屬木雕最為世人稱道。
種類有建築(如門楣、立柆)
傢具用具(連杯、湯匙、梳子)、武器(裝飾禮刀)、宗教器物等以及玩賞雕物等
雕刻的題材以神話傳說、狩獵生活、祖靈像為主。
最常見的雕像為人首與雙蛇
其次為裸身人像、動物及蛇紋、菱紋等。
另一種是一項身體藝術
也就是一般人所謂的刺青。
表現於女子的手背
男子的前胸、後背。
凡是村落中的貴族或有特殊功績
由頭目賜予裝飾身體的權利。
[編輯] 社會制度排灣族屬於階級制度
大致上分為頭目、貴族、勇士、平民四個階級。
貴族階級有特殊裝飾的專利權
頭目與貴族也享有裝飾上的特權
例如酷似百步蛇紋的雄鷹羽毛、高貴的琉璃珠、特殊的圖案(人頭紋、百步蛇紋)。
貴族階級講究門當戶對
以同階級間的聯姻為理想的婚姻形式。
藉著婚姻關係可以擴展自我的領地。
階級低的族人希望能與比自己階級高的人結婚
藉以提升自己的階級
因而在婚生子女中會有階級昇降的有趣現象。
頭目是地主階級
擁有土地、河流與獵場是一個部落的統治者
也是精神支柱的象徵。
屬下的子民為其耕作
並將收穫所得納稅予頭目
頭目則主持部落重大事務如爭戰、祭儀、或與外村的外交工作。
[編輯] 祭典[編輯] 收穫祭(Masarut)舉行時間在每年七～十一月之間
各村自行決定。
是感謝神靈的眷顧
給神過年之意。
並做為年度終止開始的分界。
主要是由祭師主持祭儀
並將收穫的小米入倉
選播種用的小米
吃新米等活動。
目前大部份改為康樂性的活動如歌謠比賽、負重比賽、射箭比賽
漏接一通電話 但號碼很奇怪怕事詐騙集團 但又想隻到這號馬來自於哪？？？？？才９個號碼０８７８５０２７１有誰˙知道嗎？？？
０８－７８５０２７１是屏東縣的電話號檢視圖片碼至於７８５是來義鄉那一帶電話前３碼
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