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除夕之夜是一個不眠之夜。

通常是舉家圍坐在熱炕頭上

道古論今、溫故知新

共同體味著“一夜連雙歲

五更分二年”的特殊意境。

二十世紀八十年代以後

除夕之夜大都以包餃子、吃年夜飯和收看春節聯歡晚會為主要內容。

子夜時分

鞭炮聲驟然響起

一個承前啟後

除舊迎新的時刻終於來到了。

家家戶戶都在庭院裡用杏木、棗木弄起了盆火（取興旺、早發、紅火之諧音）

擺上貢桌

點燃蠟燭

燒香燒紙

名曰“發子”。

按照“拜佛不分先後”的規矩

先祭天地

再祭財神、喜神、貴神“發子”時

一定要按灶君畫上標明的方位祭拜

千萬不可弄錯了方向

祭拜了喪門神“太歲”。

按“先神仙

後祖宗”的順序進行

接著要給老祖宗“發子”

在向家族三代宗親燒香叩拜之後

家人互致問候

一般下輩份和平輩份年少者還要給長輩和年長者叩拜。

家族內一般要在當夜互相叩頭問好

互拜新年。

正月初一早晨

大人孩子吃完新年頭一頓餃子後

從內到外換上新衣服

穿上新鞋襪

走街串巷

到街坊鄰居家叩頭、問好、拜大年。

整個活動充滿團結、和諧、熱烈、喜慶的氣氛。

在正月裡

另有許多講究和忌諱

如初五叫“破五”

初七叫“人七兒”

初八叫“遊八仙”

初九則是“耗子娶媳婦”

初十為“食指”。

初五為什麼叫“破五”

故老相傳

一過初五

過年的高潮便告結束

人們從年節吃喝的氣氛中冷淡出來

並要謀劃今年的營生

勤快一點則要檢修農具

外出打工和回鄉過年的則要打點行裝

踏上旅途。

初五這天早上

趁太陽還未出來

家家戶戶都要將院落家裡打掃得乾乾淨淨

包括犄角旯旮都不放過

然後剪一小紙人送出戶外

並要放爆竹恭送

是謂送窮神

又叫送窮媳婦

故而又稱“破五”。

初六傳說為迎鼓神的日子

意為“破五”已過

準備元宵節的諸般活動

鼓樂作為中國傳統樂器的首位

當然必不可少

迎鼓神也就合乎情理了。

初七叫“人七兒”

據說人的靈魂在大年三十兒就走了

到初七晚上回來

所以初七這天也要有所表示

一是要吃餃子

二是燈火要通明

並要焚香禮拜

以迎接靈魂的歸來。

初八稱“遊八仙”

傳說初八這天

呂洞賓等八位神仙赴東海遊玩

流傳至今。

於是在初八這天

人們都要走親訪友或外出遊玩。

初九傳說是老鼠娶媳婦的日子

老鼠娶媳婦還有一則小故事

與貓有關。

傳說貓把老鼠的新媳婦吃掉了

告到了閻王那裡

閻王便判定老鼠勝訴

貓便趴在那裡打呼嚕

耗子高興極了

躍上供桌咬斷了蠟燭

貓認為老鼠不敬閻王

閻王便改判允許貓吃老鼠

先吃頭

後吃尾。

初十“食指”

謂之和糧食收成有關

這一天

後山人普遍要吃當家飯——莜面。

同樣寄寓著老百姓希望風調雨順

年景豐收的願望。

正月裡另有一非常講究的忌諱

那就是忌針。

所謂忌針就是忌諱縫補衣服

甚至一切與鐵製農具有關的農活都不能開

而最為忌諱的是初三、十三、二十三

民間有“初三、十三、二十三

鐮刀斧頭不敢沾”之說。

這一規矩因何而來

已無從考證

但每家每戶都深信不疑。

正月十五

是我國傳統的節日——元宵節

又稱“上元節”或“燈節”。

相傳

元宵節始於兩千多年前的西漢。

漢惠帝劉盈死後

呂后篡權。

一心保漢的周勃、陳平等人

協力掃除諸呂

在公元前179年

擁劉恆為主

即漢文帝。

文帝博採眾呂建議

廣施仁政

救災濟貧

精心治國

使漢帝國又興盛起來。

掃除諸呂的日子是正月十五

所以每到這天晚上

文帝都要懸燈結彩

與民同樂

以示慶賀。

因正月為元月

宵同夜

漢文帝就將正月十五日定為元宵節。

自唐以來

有鬧花燈的盛舉

故又稱元宵節為“燈節”。

另有元宵燃燈的習俗起源於道教的“三元說”：正月十五為上元節

七月十五為中元節

十月十五為下元節。

主管上、中、下三元的分別為天、地、人三官

天官喜樂

故上元節要燃燈。

元宵節的節期與節俗活動

是隨歷史的發展而延長、擴展的。

至清代

又增加了舞龍、舞獅、踩高蹺、跑旱船、扭秧歌等“百戲”內容。

正月十五

天一落黑

家家戶戶爆竹聲聲

屋內屋外燈火通明

人們還習慣用十二月燈燈油燃盡時

燈芯結成的油煙花形狀

來預測當年各種糧豆作物的收成。

元宵節

本家族一般喜食水餃

吃元宵（湯圓）尚不普遍。

參考資料 Google大神

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